毛姆《月亮和六便士》书摘2017.9.22-9.28
第一章 1.在我看来，艺术中最令人感兴趣的就是艺术家的个性；
如果艺术家赋有独特的性格，尽管他有一千个缺点，我也可以原谅。
2.老实讲，把艺术看作只有名工巧匠才能完全理解的艺术技巧，其实是一种荒谬的误解。
艺术是什么?艺术是感情的表露，艺术使用的是一种人人都能理解的语言。
第二章 1.为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。
第四章 1.她把生活看作是给他写小说的一个机会，把世人当做她作品的素材。
2.为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物啊。
因为有脑子的男人，是不娶讨人喜欢的女人的。
第六章 1.文明社会这样消磨自己的心智，把短促的生命浪费在无聊的应酬上实在令人费解。
第七章 1.这一定是世间无数对夫妻的故事。
这种生活模式给人以安详亲切之感。
它使人想到一条平静的小河，蜿蜒流过绿茸茸的牧场，与郁郁的树荫交相掩映，直到最后泻入烟波浩渺的大海中。
但是大海却总是那么平静，总是沉默无言、声色不动，你会突然感到一种莫名的不安。
2.我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。
这种安详宁静的使乐好像有一种叫我惊惧不安的东西。
第十章 思特里克兰德太太对流言董语这样介意，叫我心里有些发凉，因为当时我还不知道旁人的意见对于女人的生活竟有这么大的关系。
我认为这种态度对她们深切的情感投掷上一层不真挚的暗影。
第十一章 1.我看不透她要自己丈夫回来是因为爱他呢，还是因为怕别人议论是非；
我还怀疑使她肠断心伤的失恋之痛是否也搀杂着虚荣心受到损害的悲伤；
这种疑心也使我很惶惑。
我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。
第十二章 1.那么你到底是为什么离开她的？我要画画儿！ 2.“我告诉你我必须画画儿。
我由不了我自己。
一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。
” 第十五章 1.如果他为了一个女人离开你你是可以宽恕他的；
如果他为了一个理想离开你，你就不能了.对不对？你认为你是前者的对手，可是同后者较量起来，就无能为力了，是不是这样 2.女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。
有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕把演出这幕好戏的机会拖得太晚。
第十七章 但是我知道她答应做这件事并不是出于仁慈的心肠。
有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对，叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。
第十八章 他的生活好像是按照那种充满打闹的滑稽剧的格式写的一出悲剧。
（施特略夫） 第十九章 “为什么你认为美—世界上最宝贵的财富——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便地就能够捡起来?美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。
在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。
要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。
他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己心里重新听一遍就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。
” 第二十一章 如果你不在乎某一个人对你的看法。
一群人对你有什么意见？又有什么关系？ 第二十三章 他们的生活从某一方面看像是一曲牧歌，具有一种独特的美。
戴尔克·施特略夫的一言一行必然会表现出的荒诞滑稽都给予这首牧歌添上一个奇怪的调子，好像一个无法调整的不谐和音，但是这反而使这首乐曲更加现代化，更富于人情味，像是在严肃的场景中插入一个粗俗的打译，更加激化了美所具备的犀利的性质。
（施特略夫的婚姻生活） 第二十九章 我觉得在爱情的事上，如果考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。
第三十章 1.她对自己的丈夫从来就没有什么感情，过去我认为她爱施特略夫，实际上只是男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。
大多数女人都把这种反应当做爱情了。
这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情，正像藤蔓可以攀附在随便哪株树上一样。
因为这种感情可以叫一个女孩子嫁给任何一个需要她的男人，相信日久天长便会对这个人产生爱情，所以世俗的见解便断定了它的力量。
但是说到底，这种感情是什么呢？它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已；
女人们秉性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。
但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。
2.他既不知感恩，也毫无一怜悯心肠。
我们大多数人所共有的那些感情在他身上都不存在；
如果责备他没有这些感情，就像责备老虎凶暴残忍一样荒谬。
3.我不能相信思特里克兰德会爱上了勃朗什·施特略夫。
我根本不相信这个人会爱上一个人。
在爱这种感情中主要成分是温柔，但思特里克兰德却不论对自己或对别人都不懂得温柔。
爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情一—如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私；
爱情包含着某种程度的腼腆怯儒。
4.爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。
5.即使头脑最清晰的人，从道理上他可能知道，在实际中却不会承认爱情有一天会走到尽头。
爱情赋予他明知是虚幻的事物以实质形体，他明知道这一切不过是镜花水月，爱它却远远超过喜爱真实。
6.它使一个人比原来的自我更丰富了一些，同时又使他比原来的自我更狭小了一些。
他不再是一个人，他成了追求某一个他不了解的目的的一件事物、一个工具。
第三十一章 1.女人对一个仍然爱着她，可是她已经不再爱的男人可以表现的比任何人都残忍，她对他不只不仁慈，而且根本不能容忍。
她成了一团毫无理智的怒火。
2.他的秉性仁慈，慷慨却不断闹出笑话来；
他对美的东西从心眼里喜爱，但自己却只能创造出平庸的东西，他的感情非常细腻，但举止却很粗俗。
他在处理别人的事物时，很有手腕，但自己的事却弄得一团糟。
大自然在创造这个人的时候。
在他身上，揉捏了这么多相互矛盾的特点，叫他面对着令他迷惑不解的冷酷人世，这是一个多么残忍的玩笑啊。
第三十八章 “世界是无情的、残酷的。
我们生到人世间没有人知道了什么，我们死后没有人知道到何处去。
我们必须自甘卑屈。
我们必须看到冷清寂寥的美妙。
在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。
让我们去寻求那些淳朴，教厚的人的爱情吧。
他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。
让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。
这就是生活的智慧。
” 第四十一章 1.我猜想莎士比亚在创作埃古时可能比他借助月光和幻想构思苔丝德梦娜②怀着更大的兴味。
说不定作家在创作恶棍时实际上是在满足他内心深处的一种天性，因为在文明社会中，风俗礼仪迫使这种天性隐匿到潜意识的最隐秘的底层下；
给予他虚构的人物以血肉之躯，也就是使他那一部分无法表露的自我有了生命。
他得到的满足是一种自由解放的快感。
2.作家更关心的是了解人性，而不是判断大性。
3.“女人可以原谅男人对她的伤害，”他说，“但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。
” 4.“我不需要爱情。
我没有时间搞恋爱。
这是人性的一个弱点。
我是个男人，有时候我需要一个女性。
但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。
我无法克服自己的欲望，我恨它，它因禁着我的精神。
我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。
因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。
她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。
实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。
我只懂得情欲。
这是正常的，健康的。
爱情是一种疾病。
女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的侣伴这些要求非常讨厌。
” 5.“要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。
因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。
女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的抽象东西非常反感。
她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和理想非常妒忌。
男人的灵魂在宇宙的最遥远的地方邀游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。
6.她对我这个人一点也不关心，唯一想的是叫我依附于她。
为了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不来打搅我。
” 第四十二章 我们每个人生在世界上都是孤独的。
每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；
而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。
我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。
因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。
第四十三章 一般来说，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。
尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人；
即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男人也不太看得起。
女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但是心里却免不了有一种不安的感觉——这些人是一种可怜的生物。
男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地干一些别的事分散自己的心思：赖以维持生计的事务吸引了他们的注意力；
他们沉湎于体育活动；
他们还可能对艺术感到兴趣。
作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。
第五十三章 在我们包莫图斯的岛上，夜晚从来没有这里这么悄无声息。
海滨上有一千种小动物发出窸窸窣窣的声响。
各式各样的带甲壳的小东西永远也不停息地到处爬动另外还有生活在陆地上的螃蟹嚓嚓地横爬过去。
有的时候你可以听到咸水湖里鱼儿跳跃的声音，另外的时候，一条棕色鲨鱼把别的鱼儿惊得乱窜，弄得湖里发出一片噼啪的泼溅声。
但是压倒这一切嘈杂声响的还是海水拍打礁石的隆隆声，它像时间一样永远也不终止。
但是这里却一点儿声音也没有，空气里充满了夜间开放的白花的香气。
这里的夜这么美，你的灵魂好像都无法忍受肉体的桎梏了。
你感觉到你的灵魂随时都可能飘升到缥缈的空际，死神的面貌就像你亲爱的朋友那样熟悉。
第五十四章 1.一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。
2.“使思特里克兰德着了迷的是一种创作欲，他热切地想创造出美来。
这种激情叫他一刻也不能宁静。
逼着他东奔西走。
他好像是一个终生跋涉的朝圣者，永远思慕着一块圣地。
盘踞在他心头的魔鬼对他毫无怜倾之情。
世上有些人渴望寻获真理，他们的要求非常强烈，为了达到这个目的，就是叫他们把生活的基础完全打翻，也在所不惜。
思特里克兰德就是这样一个人；
只不过他追求的是美，而不是真理。
对于像他这样的人，我从心眼里感到怜悯。
” 第五十八章 上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。
满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
你为什么要读毛姆的《月亮与六便士》？
这句话深刻真切地突显出那些少数选择梦想的人，和那么多选择财富的人形成了鲜明的对比。
在众人为了自己的名誉，地位，财富忙碌的时候，梦想在他们面前不值一提，大部分的人都放弃仰望天上的月亮而是去选择低下头捡地上的六便士。
六便士的重要性在生活秩序中大于月亮，自然选择对自己更加有利的六便士。
那些选择月亮的勇士在人群中多么渺小和孤立，得不到家人朋友的理解，被他人嘲笑，逆着社会的主流前行困难重重。
尽管如此，还是有人放弃一切去找寻属于自己的月亮。
这不仅仅需要勇气，更需要毅力。
要做一个奔向月亮的人，就要做好孤独单一的思想准备。
《月亮与六便士》的主要内容：《月亮和六便士》是英国小说家威廉· 萨默赛特·毛姆的创作的长篇小说，成书于1919年。
作品以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材。
描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用画笔谱写出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。
思特里克兰德是个在伦敦做事的证券经纪人，他有一个富裕和美满的家庭：妻子漂亮，爱慕虚荣，两个孩子健康快乐。
看过董桥的《旧日红》，你应该会记得一个名叫Mabel的女子，追寻丈夫从新加坡到曼谷到香港到上海到横滨的追婚长征，故事很短，短的就像那些“Love.Mabel”的信笺一样，却让人记住一个有趣却痴情的女子。
这是作家毛姆的故事...。
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