烟霞间骨格，泉石野生涯。这句话是啥意思？出自哪里？�1�3如题 谢谢了
烟霞闲骨格；
泉石野生涯。
——曹雪芹撰 探春房内联 【注释】(1)烟霞：代指山水、山林。
(2)骨格：这里解作性情、志趣、格调。
(3)烟霞闲骨格，泉石野生涯：意为天性风流闲散似烟霞一样，山野人的生活常以泉石为伴。
该语出有所本。
据《新唐书·田游岩传》云：田游岩“入箕山居许由洞旁，自号‘由东邻’，频召不出”。
高宗亲至其门，“谓曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者。
’”联语是对古代隐士浪迹山林悠闲情趣的写照，有可能本于田游岩事。
(4)探春房内对联：书中称颜鲁公墨迹，颜鲁公即唐代大书法家颜真卿。
该联目前未见于颜氏墨迹，故姑且为曹雪芹拟作。
但是，对于唐代有没有对联一事，许多红学专家持否定的态度。
有的专家认为：“《红楼梦》里提到探春屋里挂着颜真卿所书‘烟霞闲骨格，泉石野生涯’一联，于是红学家就来考证，说颜的时代(709-789)还没有悬挂对联这种风习，可见颜书‘真迹’之实为赝鼎等等。
”红学家们所考证用以否定唐代无对联的主要证据是什么呢？他们的主要根据是：“据宋·张唐英撰《蜀梼杌》所载，五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日，题桃符版于寝门云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，是为后世楹联之始。
直至明代后期，文人士大夫书写对联之风始盛，而尤以清代为最。
”“楹联盛于明清，北宋时极罕见。
”但宋人的考证早已过时，因而不足为据。
许多楹联家在对楹联的起源进行了多方面的考证后认为：对联句式、句法的存在决非始于殷周；
首联的出现决非始于后蜀；
对联之兴起和运用决非始于宋元。
现略选几条唐代对联为证：如唐太宗题书藏晋祠联语是：“文章千古事，社稷一戎衣。
”又如：福建《福宁府志》(乾隆版)载，唐朝进士林嵩，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙结草堂苦读经书。
《福鼎县志》(嘉庆版)载：林嵩未第时，在草堂悬联抒志咏怀，联曰：“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；
士君子岂依篱下，敢将台阁占山颠。
”福建《霞浦县志》载云，唐·陈蓬，号白水仙，家于后崎，曾题所居两联，云：“‘竹篱疏见浦；
茅屋漏通屋。
’‘石头磊落高低结；
竹户玲珑左右开。
’”联语表达了一介寒儒的清苦自甘之意。
福鼎、霞浦，僻处海隅，文化比较落后，乃有悬联于堂的风习，足见唐时对联运用之广。
石中才、石中元在《日本友人与中国楹联》一文中也说，中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联。
”可见否定唐时有悬联风习是不对的。
【鉴赏】这副对联挂在贾探春闺房之中，且悬于米襄阳《烟雨图》的左右，也可算作装饰性的题画联，它起着点缀探春的闺阁生活和反映探春自命高雅、阔朗的思想志趣的作用，不愧为上乘佳作。
上下联的意思是：闲静自得的风骨格调，好似烟云舒卷自如；
生活在山水之间，有田野之趣。
探春，好一派士大夫的清高之态。
这副对联不仅适应探春闺阁环境的需要，反映着探春所具有士大夫的所谓“风雅清高”，还起着照应前文的作用。
《红楼梦》第37回有探春言及宝玉曾以“真卿墨迹见赐”，并有“窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之枝”之语。
宝玉亦称其“高雅”，探春则自称“蕉下客”……这副对联的旨趣和联意乃至文字，都与前文紧密相切。
这就彻底摆脱了应景联作的平庸乏味之弊，给人们以联想的回味，颇能耐人咀嚼，可见作者文心之细密，匠心之独具。
行书对联烟霞闲骨格，泉石野生涯
行书对联烟霞闲骨格，泉石野生涯作者：覃耀艺，广西贵港人，书工篆、籀、隶、真、行、草诸体，结体精严，端肃有度，风神秀逸，痴于绘画，精擅墨竹，法承宋元，好读书史，斋号翠筠书屋。
红楼梦话|详解红楼梦第二回
关于贾雨村这个人，书中给了详细的资料！ 红楼梦第一回形容他的第一个词是“穷儒”，寄居在一个寺庙里，可见穷的的确不能再穷了。
另一个身份是“诗书仕宦之族”，穷虽然是穷，但曾经也是个贵族家庭出身，只因“生于末世”家族凋零，所以他如果想继续生存下来，只有考举功名这一条路可走。
作者通过娇杏的眼中，给了贾雨村外貌的描述“敝巾旧服”“腰圆背厚”，着装虽然旧些，这腰圆背厚一词说明他平时的生活还算不愁吃喝，这说明了甄士隐常常款待他，常常周济他。
从这个面来看，后文贾雨村对香菱的不问不顾，说明贾雨村后来变成了一个忘恩负义之人。
“面阔口方”“剑眉星眼”“直鼻权腮”这几十二个字，面阔是用来表示国字脸，口方是指厚嘴唇，剑眉一般用来指眉峰英气，星眼说名眼神有闪烁有光，直鼻说明鼻子比较挺拔，权腮高颧骨，这些词语从古人相面之学来看都是指富贵相，可以说贾雨村这个人外表看上还算是一个帅哥。
从丫鬟娇杏的眼中侧写贾雨村相貌生的伟岸，一幅富贵之相。
作者写这段定非无聊之笔，整部红楼梦去描写人物作者往往只抓住一两特征来写，像写贾雨村腰、背、面、口、眉、眼、鼻、腮、这样详尽的描写仅此一人，而这些描写恰恰符合中国古人相面之学的富贵之相，可见作者定有其独特的用意。
从贾雨村雄壮的身姿，富贵的面相，书香门第的出身这几点来看，就不难看出甄士隐为什么会救济贾雨村。
如果你还不懂，那么不防看看儒林外史，里有大量的笔墨描写一些秀才举人的故事。
从开头作者对贾雨村的介绍，我们可以知道贾雨村姓名字号，出身。
从甄士隐丫鬟眼中可以看出贾雨村的外貌气质。
从贾雨村写的几首诗和遇到冷子兴的正邪气之论可以知道贾雨村的学识。
从第一回到第二整体来看，贾雨村是一个有理想，有抱负的青年才俊，后来考中进士，再到后来遇到娇杏以及与对封氏送银写书的种种行为来看，甄士隐也是个有情有意之人，做官时候也是“才干优长，未免有些贪酷之弊”“未免”一词可见是当时的一种风气，贾雨村并没有刻意为之。
做官不到一年，便被革职了。
从参的文字来看，都是一些莫须有的罪名，并没有什么实质的罪过，但是“擅纂礼仪”“暗结虎狼”这几条都是杀人灭口，诬陷忠良的最佳词汇。
至此来看，贾雨村并没有做出会出阁之事，还是一幅儒家提倡的仁人君子形象。
直到遇到冷子兴，这位冷眼人。
这一首诗是甲戌脂批本的眉批。
从这首诗上可以看出，这位冷眼人影响了贾雨村的一生或者可以说是贾雨村人生转折的一个药引子。
从林如海家作家教，到遇见冷子兴得知林如海与贾氏家族的关系，再到后来补授应天府，直至遇到葫芦庙的门子，这一路的官场之道慢慢的改变了贾雨村。
从葫芦庙一案中，贾雨村的阴暗面被彻底释放，先是得知甄士隐的女儿英莲被薛蟠买去不管不问，后来糊涂的判断冯渊被打死之案，“又恐他对人说出当日贫贱时的事来”充发了葫芦庙内之沙弥新门子。
以前的贾雨村种种的优良品德都在当时社会的仕途之上被磨灭，从一个有理想有抱负的诗书仕宦变成了一个糊里糊涂错判冤案之人，从一个有情有意的青年才俊变成了一个忘恩负义见死不救之人，从一个清贫穷儒变成了一个怕人提起当日贫贱忘本之人。
这样一个的人物在后文中便成了贾宝玉所讨厌的人，可想在贾府抄家之时贾雨村可能也会补上两脚。
这里出现一个老僧以及这一幅含有深意的对联，都似乎是在暗示贾雨村什么，然而贾雨村却没有领悟。
这个老僧既聋且昏，齿落舌钝，在那里煮粥，问他两句，则答非所问。
作者写这么个人物很有意思，我想看过天龙八部一定会记得少林寺里有一个扫地僧，这样“一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚”的无名僧却能秒杀慕容博和萧远山这两个顶尖高手，可这位枯瘦扫地僧是第一高手，武功已臻化境。
这红楼梦里的这个既聋且昏的老僧想必也是悟出禅机之人，聋且昏难道不是两耳不闻，四大皆空吗？齿落舌钝难道不是不说不问两相忘吗？答非所问，可能老僧说的恰恰都是一些偈语而贾雨村听不懂或者没有领悟，这样一个老僧的出现在贾雨村转折点之时（遇见冷子兴便是贾雨村人生的转折），正是引导贾雨村不要再往前走，因为前方是黑暗的官场，物欲横流的人间炼狱，然后贾雨村却不耐烦的出去了，“奇遇”了冷子兴。
冷子兴这个人，书中并没有对他作过多的描写，按脂批来看“此人不过借为引绳”，只是一个引线，仅是为了引出贾氏家族而出现的一个人物。
如果真的只是一个引绳，为什么后文第七回作者从侧面按排了他的出场？这个问题先放在这，先来看看冷子兴的出场。
先来看看这段文字，“他女儿打份着才从他婆家”来见她的母亲“周瑞家的”为了她丈夫冷子兴被告一事。
按理来说一个女人的老公被告了，摊上了官司，竟然不急不燥，先是打扮好了才出门回娘家求救，而且还笑着问了母亲一些闲话，然后才笑着提到了冷子兴被告一事，这个女人是不是有点没心没肺，从一方面来说这样事，对他们这样有靠山的人家来说是件小事，所以不用急燥。
可是我们来看看，冷子被告的原因，“你女婿前儿因多吃了两杯酒，和人分争，不知怎的被人放了一把邪火，说他来历不明，告到衙门里，要递解还乡。
”从这句话来看，冷子兴可能真是一个黑户，一个来历不明的人，他的出现到底有什么意义，难道只是为了说明贾家势大？ 从冷子在第二回和第三回的表现来看，这个人的确是一个有能力的人。
做为一个来历不明的人，能成为贾家陪房的一个女婿，而且对贾家及其他三大家族以及甄家的家族历史了如指掌，而且当贾雨村提到自己在林如海处，他便献计让贾雨村央求林如海。
可以这么说，如果没有冷子兴就可能没有贾雨村那么快的升官发财。
做为这么一个奇人，做为这么一个冷眼人，对当时政局了如指掌，所以贾雨村才会说他们是一个有作为有大本领的人，而这么一个大本领的人，只出现正面出现这么一次似乎有点不合理。
当然红楼梦的后文我们也没有看到，所以关于这个人将来的作为我们只能说是一个迷，但是可以肯定一点，这个决对不会只仅仅出现这么一次，作为一个“知目下兴衰”的人，他肯定有着更重的戏码。
红楼梦作为一本喻言式，隐喻式的小说，他的人物，姓名向来都不是随便起的。
那么这个冷子兴的姓名隐藏着什么含义呢？脂批：“冷中出热，无中生有”，来演说荣府，是为了更好的让作者了解这个庞大的家族及贾氏家族复杂的人物关系。
与其说冷子兴是冷中出热的冷眼人，到不如是冷子兴的“冷不丁”的出现，使贾雨村恢复原职，这个冷不丁身份不明的一个人，演说了一个家族的发展史，恰恰可能最后也冷不丁的贩卖贾家的重要人物。
任冷子兴与贾雨村见面先是谈到了贾府的一些情况，他们谈到了贾府的一代，二代，三代，四代，五代，每一代的传人，对每一代的传人做了大概的简述。
其中就谈到了贾宝玉与甄宝玉。
其中就谈到了贾宝玉与甄宝玉这两个完全相同的人。
我们都知道贾宝玉出生的时候嘴里含着一块五彩晶莹的美玉，但是甄宝玉有没有一块五彩晶莹的美玉就不得而知不原书里并没有交待。
但从两个人的性格言谈举止，可以看出两个人，其实就是一个，但既然是一个人为什么要写出两个人物呢，坐在这里也给出了一个隐含的交代，用真假姓氏来，来告诉读者其实贾宝玉就是甄宝玉，书里面所写的贾宝玉的生活就是真宝玉的什么，但是发展到最后甄宝玉却与贾宝玉有着不同的人生，我想其实作者是想告诉我们，一个人虽然生活经历相同，但是不同的选择却可以决定着不同的人生，这就是红楼梦的悲剧所在，同样的人同样的生活条件同样的社会地位，同样的先天条件和同样的性格，却仅仅是因为，最后价值观的不同，而发生改变，当然他们两个的结局在前80回中只能隐约窥探到一些蛛丝马迹，具体他们二人的结局就只有一点点再去考证。
这里引个一条脂砚斋人批语，以供参考： 这也就是书中第五回所写的一幅对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”的含义，这幅对联也告诉我们甄宝玉，与贾宝玉其实是一个人，只是作出了不同的选择的两种人生。
这里其实也告诉了我们一个假作真时真亦假的事实，这里也说明了贾家其实是隐喻甄家，说明贾家的原型女儿之名也是从男子之名命字。
我们可以从林黛玉的母亲贾敏身上找到证据。
既然女儿是从男子之名，为何作者还要虚出四春，从此砚斋的批语可以看作者背后隐藏的信息“原应叹息”，原应叹息四个字，作者告诉我们这一部书的悲剧基调，正点整部书人悲剧内核。
红楼梦第二十二回概括 关于红楼梦第二十二回概括
1、贾母要给宝钗做生日，凤姐和贾琏商量要比林黛玉高出一等。
2、凤姐说贾母喜爱的龄官象一个人，宝钗笑而不说，宝玉不敢说，湘云说象黛玉。
湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾，宝玉心想目下两人尚未应酬妥协，将来犹欲何为。
3、袭人劝宝玉“大家随和”，宝玉说自己是“赤条条来去无牵挂”。
笔占一偈，又填一《寄生草》，心中自得。
宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。
4、元妃送出灯迷让猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。
贾母见元春喜悦，也命制作灯谜大家猜。
贾母说“荔枝”（离枝）让贾政猜。
贾政看了众从姊妹不祥之谜，伤悲感慨。
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