《丑石》读后有感
对散文情有独钟。
道理十分的简单：散文简短精致，读来不费时误工，且因其寓意深刻，富有哲理，抒情述事，言物明理，随手拈来而倍感享受。
晨起，洗漱，早餐。
其间，习惯性地看点东西。
第一次读贾平凹的散文，竟是《丑石》，也火星了一次。
但读后感慨不已，有种非得写点什么不可的欲望，方能了却这颗不安分的心思。
《丑石》分两个部分，前部分极力写丑石之丑。
文章开门见山，起笔直写丑石，从模样用途及至与汉白玉、大青石的对照等方面，描写丑石“真是丑得不能再丑了的丑石”。
它丑而无用，既不能用来垒墙，也不能用来铺台阶、洗石磨，更不能刻字雕花、浣沙捶布;
连槐荫都不愿庇覆、花儿都不愿在它身边开放;
孩子们也因为它身上的绿苔、黑斑而渐生厌恶之情，想合伙搬走他。
但就是这样一块丑石，却在作者笔下转而成了伟大的象征。
对于世俗的种种误解、冷眼，丑石已默默地承受了二三百年。
正因为丑石的异相、丑陋才表明它不同寻常的来历：“它补过天，在天上发过热，闪过光”。
即使陨落凡间，它也保持自己的.高傲、顽强，在误解中执着地生存着。
正是“丑到极处，便是美到极处”。
文章语言直白、朴实，没有在结构上刻意求新，没有任何华丽的辞藻，平平淡淡地将一块石头的遭际娓娓道来。
但就是这块丑石却能引起我们心灵上的震撼和共鸣，它分明是一篇包含极深的人生哲理，引人深思。
是的，平凡的我们，有时也会因没有地位而感到渺小;
因家徒四壁而感到卑微;
或许，因苦苦劳作，却平平凡凡一生而感到自责;
或因遭遇挫折和冷落，甚或讥讽和不为人理解而感到丑陋;
或因遭遇误解甚或攻击、丑化、伤害而困惑。
但我更多的还是相信，一个人的内在涵养和人格魅力。
不因人云而云，不因世俗而世俗。
命运的主人就是自己，自尊、自强、自重，活得自我，问心无愧。
“天生我材必有用”，走自己的路，学会忍受寂寞，有丑石的坚韧和顽强，不必迎合和俯就，更不可哈巴，赢得一时愉悦和得意。
无需怨天尤人，无需自艾自怨，更不可自废。
其实，我们已无愧无悔，我们已有过激情岁月，发过热、闪过光，谱就过青春华章，是块真真切切的“美到极处”的顽石。
《丑石》读后感
当看完一本著作后，你有什么领悟呢？需要写一篇读后感好好地作记录了。
那么我们如何去写读后感呢？以下是我帮大家整理的关于《丑石》读后感范文（精选6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《丑石》读后感1 读了《丑石》这篇文章，我感触良多。
《丑石》讲的是我家门前的一块丑石，因为长相丑陋，又不能刻字雕花，不能浣纱捶布，不能做石磨，不能垒山墙，甚至不能供孩子们玩耍，所以，大家都讨厌它，嘲讽它，唾弃它。
直到有一天，一位天文学家告诉大家，它竟然曾经是一颗给过我们先辈光明、希望的闪烁的星星，是一块历尽艰难险阻来到地球上的陨石，它的命运才再次被改变。
丑石乃天外之物。
它不屑于去做可以雕花的汉白玉，不屑于做可做石磨的石块，不屑于做可以垒山墙的平砖，它只做它自己——外表丑陋的陨石，这需要怎样的自信呀！面对世俗的冷嘲热讽，他依然坚定的选择做自己——“无用”的陨石，这需要怎样的自信呢！ 看着《丑石》我想到了自己。
说来惭愧，以前的我作文从来没有得过“优加”，每次在作文课上，听着老师表扬其他同学，我是既羡慕又自卑。
一天天的，我渐渐相信自己的作文水平很差，便也切断了自我世界和外界的联系，整天只知道忧伤的沉浸在书本里，与书本中的人物惺惺相惜，自怨自艾。
而丑石呢，即就是在嘲讽中，在唾弃中，也没有怀疑过自己，没有失去自信，它默默的承受着一切，努力寻找着展现自己光彩动人的一面的机会……其实，人生也是如此，不是吗？即使外界所有的人都不认可你，你也不能怨天尤人，破罐子破摔，从此堕落下去……不抛弃，不放弃，站起来，从头再来。
没有人的人生道路是平坦的，在哪里跌倒就在哪里站起来，千金散尽，都能还复来，我们还有什么可怕的！ 告诉自己，我，能行！ 《丑石》读后感2 第一次知道平凹其人，是在初入高中当年的开学典礼，平凹是以校友身份特邀的嘉宾，已经过去19年了。
第一次读平凹先生的《丑石》，却已经不知道是多久以前的事了，忘却了时间。
很久以前就读过这篇散文，却是一直没有亲见过这块石头，总是以为谨是平凹笔下之幽灵罢了。
虽离平凹故居很近，却也不曾去过几次，偶尔路过也是匆匆而去，匆匆而回，不曾带着目的而至。
妄做了平凹校友，也妄了丹凤乡党之愿望，实为愧疚。
再读这篇《丑石》，却已是真真实实见到了它，就像平凹先生笔下那样，静静地卧在那里…… “文章合为时而著，诗歌合为事而作。
”认真读罢这篇文章，还真需要下一番功夫，动一动大脑。
你不用心去理解或者思考，还真如“丑石”垒不成墙，做不了台阶，是个该早早搬走，省的碍眼的石头；
甚或灵机一动，平凹不是说“丑石”嫣然翻身为天上来物，早都被运走了吗？怎么还在那躺着呢！莫非这个是赝品？假若你谨是这样机灵一动，平凹先生都会无语，只能感叹到底是手机毁了一代人还是朽木不可雕也。
如果你真的读懂了平凹这篇《丑石》，你就会理解为什么这篇文章会被收录到中学课本中。
绝非是在歌颂一块石头。
“丑石”不是一般的石头，不能去做墙，不能做成台阶；
不能去雕刻，捶布。
它不是做这些玩意的。
今天，我们再去平凹故居，依然可以看到平凹笔下的“丑石”依然静静地卧在那里，而平凹先生心中的那块“丑石”，却早已光芒四射的走了，因为它来自天上，终究不会是地上之物。
“丑石”，默默的来，静静地走。
或来，或走，都是一道风景。
《丑石》读后感3 这篇文章讲的是一块石头因为长得不好看而被大家讥讽，而最后人们体会到丑石的伟大。
这个从故事中让我深深的懂得：任何时候都不要被事物的表面现象所迷惑；
遇到问题要学会换位思考；
学会换位思考。
大家觉得这石头非常碍眼，做不了任何事，我认为，这足以说明这些人太肤浅了，对事物的根本没有任何了解就下定论。
我们不妨设想，如果天文学家也和大众的看法一样，那么这块石头就会被世俗的眼光所埋没，甚至于某天被人们丢弃，最终的结局可想而知，正因为如此，任何时候都不要被事物的表面现象所迷惑，俗话说：“真理越辩越明”，尤其是当别人的观点和自己不同时，如果固执己见，不采取有效的解决方式，就容易产生矛盾乃至冲突，甚至有可能将真理埋没。
所以，我们遇到问题，应当学会换位思考，通过沟通，增强彼此之间的了解，以求认同，理解和支持，在生活里也是一样，对人，一定要尊重他人，俗话说：“人人为我，我为人人。
”，只有得到了他人的尊重，才能良好的沟通，虽然丑石不如《西游记》里的仙石，集日月精华于一身，也不像《红楼梦》里的那块通灵宝玉，但是，丑石拥有惊人的坚韧，和坚定，所以大家不是没有优点，是没有一双发现的眼睛，只要用心观察，就一定能发现事物具有多面性。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”“世界上没有两片一模一样的树叶。
”其实，在我们的社会上，矛盾当然是免不了的，但是，重要的是如何解除矛盾。
所以，我们一定要学习丑石的可贵的坚韧、坚定的品质，尊重是我们做人的基本，只要学会尊重，社会就会变得更加美好；
只要学会尊重，矛盾将会越来越少；
只要学会尊重，一定会打造出属于自己的精彩。
《丑石》读后感4 今天，我读了我国著名作家平凹的一篇文章《丑石》。
文章讲述了作者家门前的一块没有一点儿用的十分丑陋的石头，先是遭人嘲讽，后来因为一位天文学的到来，才知道它是一块十分有价值的陨石。
村里人都十分惊讶：“这么珍贵的石头怎么一点用都没有呢？因为它不是做这些小玩意儿的，所以常常遭到一般世俗的讥讽。
在我们的生活中，就有许多的“丑石”。
表面上一无是处，可要是真正把自己表现出来，却是很优秀的`。
我们班里就有这样的一块“丑石”，他是位个子高高的男生，没什么地方出类拔萃。
可再一次校艺术节闭幕式上，他居然表演了拉丁舞，跳得还不错。
他那潇洒的动作，使我们对他刮目相看。
这正是不鸣则已，一鸣惊人；
不飞则已，一飞冲天。
《丑石》这篇文章告诉我们：表面上平淡无奇，不代表自身没有价值。
《丑石》读后感5 又一次捧起平凹的《丑石》，我仍是爱不释手。
让我喜爱的，不仅是作者的生花妙笔，还有丑石所蕴含的那种不屈于寂寞的精神。
丑石很丑，她的模样像石一样，但丑石派不上用场，既不能凿下刻字雕花，也不能供来浣纱捶布；
丑石无人喜欢，小孩子讨厌他，大人们咒骂他。
然而，正是这块遭人唾骂~再污土和荒草里沉睡了几百年的石头，却被天文学家认为是块陨石，说它是件了不起的东西，后来又将她运走去研究。
只有到了这时，人们才对他另眼相看，肃然起敬了。
这，不正是丑石内在的价值折射出的金子般的闪光点吗？ 由此我想到了人，其实人也是一样——是金子总会发光的。
著名电影舞星艾斯特尔1993年到米高梅电影公司首次试镜候，在场导演给他的评价是：毫无演技，前额微凸，略懂跳舞。
然而艾斯特尔并未因此丧失信心，他将这张写有评语的纸裱起来挂在住宅中，并通过勤奋的努力最终成为一名电影舞星。
可以说，艾斯特尔当时与平凹笔下的丑石有某些相似之处，尽管他未遭到太多人的歧视，但他的才能却没遭到他人的承认，而他最后的成功不正是显示了它的内在才华吗？ 是金子总会发光的。
《丑石》读后感6 平凹的《丑石》我多年前就读过，昨天又看了一遍，具体地说也不知道读过多少遍，反正感觉是非常地好。
个人感觉这篇文章可以说是散文，可以说是小说，可以说是寓言，可以说是可以说是戏剧，可以说是诗歌，可以说是具有哲理的哲学作品，主旨泓深，意义深远，给人以无限的遐想，受到深刻的。
启迪，多次反复阅读让人感觉是愈久弥香。
丑石外形上是非常丑陋，一点儿也派不上用处，大人小孩男女老少都从心理厌烦它，都本想把之扔得远远，但是由于丑石重量大移动不了，没有办法去处置它，只能够任其躺在那里。
直到有一天村里来了一位天文学家，才发现这块石头是一块天上掉下来的陨石，这才改变村子里人对于丑石的看法，吃惊诧异惭愧，才认识到自己的粗陋肤浅势利无知，天文学家给予这些村民上了一堂深刻的一课。
天文学家说，丑石太丑了，这正是它的美，丑石是以丑为美的。
丑到极处便是美到极点。
它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。
它不是做这些小玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥刺。
丑石曾经补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们以光明，向往，憧憬；
而它落下来，落在污土里，荒草里，一躺就是几百年了！ 作者对于丑石最后结局安排的是大团圆的形式，适应了国人的口味，就像中国戏剧里面的才子佳人终成眷属一样，结局美好圆满心想事成，具有着喜剧般的色彩，同时又有着幽默和讽刺的意味，有进一步地深化了要表达的主题，精神境界又高一层，使得文中人物形象通过前后对比，刻画人物栩栩如生，形象鲜明，入木三分，给予读者以深厚的感染力。
丑石的价值最终还是要通过天文学家才能够得以实现其价值的重新评估，正如卞和献玉一样，卞和手中的璞玉前后献给三位楚王，在经过第三位楚王的肯定以后，这块璞玉的价值才能够得以正式确立，这就暗示着真理和价值的确定最终还是在强权者手中，别的人是没有这个能力的，没有这个声望，没有这个权威，这就是个体价值的深沉的悲哀。
丑陋是相对的，暂时的，美丽是短暂的，强权的。
没有永久的丑陋，也没有永恒的美丽。
随着朝代的更替，历史的变换，丑陋与美丽有时候有可能是天翻地覆，判若云泥，丑陋就是美丽，美丽就是丑陋。
一切皆流，无物永驻，强权的价值观，会受到后来正直人士的谴责与鞭挞，在无限久远历史时空里，灰飞烟灭，踪影全无。
读书笔记
2022年2月24日
星期四
晴
今天上午看了刘擎的《西方现代思想讲义》的导论和第一章
介绍韦伯的思想。
导论部分先提出思想观念是驱动社会实践行动的，其实就是我们熟悉的知行问题。
我们的观念决定了我们的选择，选择构成了我们的生活。
然后又讲了什么是现代和现代性。
现代是从古至今的“今”。
其中推动历史变革的关键思想因素是启蒙理性主义。
古代和现代到底哪里不一祥？其一是过去我们更重视事物内在的客观价值，比如说我们尊重当时的社会契约，但是现在我们更重视个人的主观意愿，真的是什么都比不上“我愿意”，“我喜欢”，“我不在乎”。
其二是人们观念中的自然秩序被理性给打败了。
比如我们以前都会共同遵守一个共同的准则，现在我们相信“我命由我不由天”，我们有了自由，却有陷入了混乱和茫然。
其三是理性新秩序建立了，同时又伴随着新的问题。
以前我们凡事上天注定，现在我们相信事在人为。
过去和现在不一祥，表现在两个基本观念的转变，一是人看待世界的观念发生了变化，以前的人们认为天人合一，人与自然不可分割，现在我们认为人类也是一个主体，以前的人类是大自然襁褓中的一个婴儿，现在人类认为自己长大成人，变成了一个可以站在自然界对面看待母亲的一个成年人。
人类成了主体，自然成了客体。
一是看待自己的方式发生了转变。
以前认为个人与群体是不可分割的整体。
现在人成了高度自觉的个体。
这种转变带来了难以想象的个人自由，生活也变得丰富多彩，但因为人又失去了与群体这种久远，厚重和牢固的纽带，人们同时也会有孤独感、漂泊感和乡愁。
接下来就是第一章
韦伯被称为是现在思想成年的标志。
因为他看清现代，反思现代。
他认为现代社会的奥秘就是理性化。
又反思理性化的后果就是看见科学理性能做什么和不能做什么。
能做什么中有正面的成就又有负面的问题。
书中原话“我们做出什么样的选择才是“值得”的？我们过什么样的生活才是有意义的？我们生命的“目的”究竟是什么？科学也许可以给出最优的方案，但永远无法教给我们一个最优的“选择”。
这是生命意义的问题，科学回答不了。
作者从韦伯的思想提炼出三个核心命题，它们分别为“世界的祛魅”“诸神之争”“现代的铁笼”和一个重要概念“工具理性”。
一、世界被祛除了神秘性，人对自然界的认识发生了改变。
古代社会认为万物都有灵性。
科学让我们变的理性和清醒，我们失去了信仰和依靠，而科学有不能为生命的意义提供新的根本依据。
因此我们就陷入了“诸神之战”中。
二、我们每个人都有自己信奉的价值观，观念之间经常发生冲突，就类似“战争”。
科学理性有自己存在的土壤，就是在事实判断领域，它是完全可以发挥自己的力量的。
比如“清华大学在北京”。
但是在价值判断领域它就不能发挥自己的作用了，比如“清华大学应该搬到上海”，这就说不清哪种观点好了。
我们就进入了一个价值多元的困境。
多元化的价值选择让我们虽然有了主观能动性，有了选择的自由，我们却也更困惑和迷茫。
我们的选择也变得不那么坚定，更多时候内心是怀疑和动摇的，是不确定的。
三、虽然多元价值观让我们会迷茫，不排除有的价值观却具有很大百分比的一致性。
比如对待金钱的看法，我们都相信钱有很多时候是万能的。
这就是工具理性，意思是一件事情怎么做最有效。
价值理性在考虑要不要做这件事。
工具理性的扩张带来了官僚制度，目的就是提高办事效率。
手段常常压倒目的。
四、“现代的铁笼”是怎么铸就的。
我们在官僚制的影响下，每个人似乎都成了社会这架机器的零件。
人们变得重计算，追求效率，轻道德。
甚至自我发展也成了提升自己作为商品的价值。
铁笼是禁锢也是人们的庇护所。
我们在这里可以享受优越的物质条件，避免贫困、疾病愚昧等等。
总结，韦伯的思想是为了让我们了解社会真相，在清醒中坚强。
破除悲观，获得清明，达到从容。
就像罗曼.罗兰说的一句话：“世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的真相之后，依然热爱生活。
”
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读书笔记
第一章：保尔被学校开除说明什么问题?少年保尔的反抗动力来自于哪里？工作勤快的保尔为什么还会遭到暴打？第二章：朱赫来的出现对保尔产生了怎样的影响？保尔为什么想得到一把枪？第三章：为什么开始时保尔对冬妮娅不太友好？工人们为什么要举行罢工？保尔与冬妮娅的关系是怎样发展的？这样安排有什么好处？第四章：戈卢勃与帕夫柳克为什么会发生冲突？戈卢勃屠杀犹太人的事情说明了什么问题？谢廖沙和保尔是怎样帮助犹太人的？第五章：保尔为什么会为朱赫来担心？又为什么会奋不顾身的去救朱赫来？第六章：在保尔被抓前和被抓后冬妮娅做了哪些事情，说明了什么？彼得留拉军队为什么到处抓人，又为什么把保尔放出来？保尔被放出来后又要去哪里？第七章：谢廖沙面对着乡情友情亲情做出了怎样的抉择？他是怎样成为一个革命战士的？保尔的来信意味着什么？第八章：保尔在战争之余都读了哪些书？他在战场上表现如何？为什么会有这样的表现？题目兄弟是如何相遇的？保尔又是怎样受伤的？第九章：保尔与冬妮娅为什么会分手？短暂的团聚后，保尔为什么又离开了家人? 答第一章：保尔被学校开除说明什么问题? 社会不公平，如果保尔是有钱人家的孩子，学校敢剥夺一个12岁孩子的受教育的权利吗？ 少年保尔的反抗动力来自于哪里？还是社会的不平等，他对他受到的不平等待遇感到愤慨工作勤快的保尔为什么还会遭到打？工作再勤快也是会犯错误的嘛，犯错误就要挨打？第二章：朱赫来的出现对保尔产生了怎样的影响？进行革命教唆，让保尔明白只有革命才能让穷人翻身做主人，只有这样才能让社会平等，然后进一步教育保尔要去当兵保尔为什么想得到一把枪？男孩子嘛，有这样的想法很正常，我觉得也没有必要从这里深挖出什么更深的道理来第三章：为什么开始时保尔对冬妮娅不太友好？冬妮娅确实有妨碍保尔钓鱼的嫌疑，而且保尔对于有钱人都有戒心。
工人们为什么要举行罢工？还是对社会不平等表示抗议，朱赫来的鼓动起作用了保尔与冬妮娅的关系是怎样发展的？这样安排有什么好处？聊天，然后冬妮娅请保尔到家里玩，最后，慢慢就熟了，而且两个人的性格也很合得来，这样安排就比较自然。
第四章：戈卢勃与帕夫柳克为什么会发生冲突？在举行聚会的时候帕夫柳克来捣乱，然后就起冲突了.戈卢勃屠杀犹太人的事情说明了什么问题？无论是戈卢勃还是其他什么七七八八的匪帮都是不好的，在他们眼中就不是人谢廖沙和保尔是怎样帮助犹太人的？藏到家里第五章：保尔为什么会为朱赫来担心？因为保尔知道，朱赫来是在宣传革命，他如果被抓到后果就会很严重。
又为什么会奋不顾身的去救朱赫来？保尔离不开朱赫来，朱赫来长时间对保尔进行革命教育，让保尔对革命更加忠诚，保尔对朱赫来也有了更深的感情第六章：在保尔被抓前和被抓后冬妮娅做了哪些事情，说明了什么？冬妮娅肯定是担心咯。
保尔回来之后冬妮娅又接收了保尔，然后我就不写了……彼得留拉军队为什么到处抓人，又为什么把保尔放出来？凡是对他们不利的人都要抓起来，保尔是被莫名其妙的被错放的。
保尔被放出来后又要去哪里？冬妮娅家第七章：谢廖沙面对着乡情友情亲情做出了怎样的抉择？他参军了。
他是怎样成为一个革命战士的？战争中磨练出来的。
保尔的来信意味着什么？他受伤了，也间接的写出了保尔的勇敢。
第八章：保尔在战争之余都读了哪些书？《牛虻》他在战场上表现如何？很勇敢为什么会有这样的表现？怀着对旧社会的不满，和对革命成功的期望，他就很奋勇的杀敌咯。
兄弟是如何相遇的？貌似是在车站（有点忘了）保尔又是怎样受伤的？被榴弹打到脑袋。
我也是抄来的错误的地方多多包涵。
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