贾平凹 | 孤独的走向未来
文 | 贾平凹 •
图 | 网络 好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。
孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。
真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。
弱者都是群居着，所以有芸芸众生。
弱者奋斗的目的是转化为强者，像蛹向蛾的转化，但一旦转化成功了，就失去了原本满足和享受欲望的要求。
国王是这样，名人是这样，巨富们的挣钱成了一种职业，种猪们的配种更不是为了爱情。
我见过相当多的郁郁寡欢者，也见过一些把皮肤和毛发弄得怪异的人，似乎要做孤独，这不是孤独，是孤僻，他们想成为六月的麦子，却在仅长出一尺余高就出穗孕粒，结的只是蝇子头般大的实。
每个行当里都有着孤独人，在文学界我遇到了一位。
他的声名流布全国，对他的诽谤也铺天盖地，他总是默默，宠辱不惊，过着日子和进行着写作，但我知道他是孤独的。
“先生，”我有一天走近了他，说，“你想想，当一碗肉大家都在眼睛盯着并努力去要吃到，你却首先将肉端跑了，能避免不被群起而攻之吗?” 他听了我的话，没有说是或者不是，也没有停下来握一下我的手，突然间泪流满脸。
“先生，先生……”我撵着他还要说。
“我并不孤独。
”他说，匆匆地走掉了。
我以为我要成为他的知己，但我失败了，那他为什么要流泪呢，“我并不孤独”又是什么意思呢? 一年后这位作家又出版了新作，在书中的某一页上我读到了“圣贤庸行，大人小心”八个字，我终于明白了，尘世并不会轻易让一个人孤独的，群居需要一种平衡，嫉妒而引发的诽谤，扼杀，羞辱，打击和迫害，你若不再脱颖，你将平凡，你若继续走，走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你是神圣。
神圣是真正的孤独。
走向孤独的人难以接受怜悯和同情。
贾平凹 《孤独地走向未来》读后感
《孤独地走向未来》是当代著名作家贾平凹的一篇议论性散文。
什么是孤独？贾平凹在文中说孤独是“无知己，不被理解。
”并在文中举例说“在文学界我遇到了一位。
他的声名流布全国，对他的诽谤也铺天盖地，他总是默默，宠辱不惊，过着日子和进行着写作，但我知道他是孤独的。
”当有一次，贾平凹想和他交流，想成为他的知己时，那个人泪流满脸，却又说“我并不孤独”，并且匆匆地走掉了。
他的态度起初让贾平凹不理解。
但最后贾平凹明白了，是通过那个人在新作中引用“圣贤庸行，大人小心”八个字而明白的。
我的理解是贾平凹明白了那个人为人小心谨慎，不轻易交朋友。
贾平凹认为打压不了，赶超不了的人，才能最终被奉为神圣，神圣是真正的孤独。
我的理解是贾平凹并不赞成这种高高在上，“高处不胜寒”的孤独。
文章结尾时贾平凹说“走向孤独的人难以接受怜悯和同情。
”贾平凹的意思是说有些人的孤独是自愿的，是自我选择的结果。
我想贾平凹是不赞成这种故意孤独的做法的。
孤独地走向未来（作者：贾平凹）好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。
孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。
真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。
弱者都是群居着，所以有芸芸众生。
弱者奋斗的目的是转化为强者，像蛹向蛾的转化，但一旦转化成功了，就失去了原本满足和享受欲望的要求。
国王是这样，名人是这样，巨富们的挣钱成了一种职业，种猪们的配种更不是为了爱情。
我见过相当多的郁郁寡欢者，也见过一些把皮肤和毛发弄得怪异的人，似乎要做孤独，这不是孤独，是孤僻，他们想成为六月的麦子，却在仅长出一尺余高就出穗孕粒，结的只是绳子头般大的实。
每个行当里都有着孤独的人，在文学界我遇到了一位。
他的声名流布全国，对他的诽谤也铺天盖地，他总是默默，宠辱不惊，过着日子和进行着写作，但我知道他是孤独的。
“先生，”我有一天走近了他，说：“你想想，当一碗肉大家都在用眼睛盯着并努力去要吃到，你却首先将肉端跑了，能避免不被群起而攻之吗？”他听了我的话，没有说是或者不是，也没有停下来握一下我的手，突然间泪流满脸。
“先生，先生……”我撵着他还要说。
“我并不孤独。
”他说，匆匆地走掉了。
我以为我要成为他的知己，但我失败了，那他为什么要流泪呢，“我并不孤独”又是什么意思呢？一年后这位作家又出版了新作，在书中的某一页上我读到了“圣贤庸行，大人小心”八个字，我终于明白了。
尘世并不会轻易让一个人孤独的，群居需要一种平衡，嫉妒而引发的诽谤，扼杀，羞辱，打击和迫害，你若不再脱颖，你将平凡，你若继续走，走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你是神圣。
神圣是真正的孤独。
走向孤独的人难以接受怜悯和同情。
贾平凹在《自在独行》中写道“独行是一场心灵的隐居”，对此你怎么看？
贾平凹在《自在独行》中写道“独行是一场心灵的隐居”，对此你怎么看？我的看法是独行，为发展多一份自得；
纳博科夫说：“孤单代表着随意和发觉。
荒漠荒岛比一座城市更激动人心。
”这世界上有很多人前进的步伐，全是被是是非非的乌合之众所羁绊。
而后才发觉，人多也许代表着能量大，但却不代表着走得远。
贾平凹十九岁时进入了西大校，这一泫然欲泣的、并没有上过高级中学的乡下孩子，就是这样被放置在了这一陌生人的地区。
极大的抑郁和孤单，使他只有提心吊胆地看见这个世界。
他数过，从寝室到教室里是524步，从课堂到公共图书馆是303步。
在别人眼中，他是那麼清静，谁也未留意过他，可这正合他的情意。
他悄然无声地坐到活动室中苦学，用手指敲着教师的家门口求教问题，将考试成绩欠佳的考卷贴到卧室床，让屈辱盯住自身。
他那时候还不经意要当一个文学家，仅仅哪本要看，看过就记笔记刻苦钻研。
在他独自一人来回的旅途上，看见全部杨树上的疤，便评定那就是新天地神灵之眼，长期高望树枝的云彩，也总是要发觉那云活生生的是一群腾龙跃虎。
贾平凹在独走中的每一步，都比边上这些嬉嬉戏笑的大家要丰富多彩出彩的多。
他自己也说：“人越大，越孤独。
”实际上当人发展到一定人生境界时，是必然要摆脱大家而向前的，由于一切标新立异的人格特质都代表着强劲。
总算到了苍生没法超越的情况下，苍生便会向你喝彩和钦佩，尊你是崇高。
神圣，通常代表着真正的孤单。
杨绛说：“真正的孤单，是在互相不关怀的拥堵繁华当中。
”独走也许并并不是遍及着黑喑与阴郁的孤独之行，正好相反：它使我们躲避了当今社会上的污浊之气，守卫住了独属于自身的一份骄纵，得到了最没有人打搅的前行之途。
贾平凹的这一份“独走”，未曾不是一个人生命中的欢乐，它比一切一场隆重的酒席都需要繁华和有使用价值。
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